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            如果有人問,何以在異教時代每個國家都有它自己的宗教崇拜和它自己的神祇,卻從來不曾有過宗教戰爭呢?我的回答是,唯其是每個國家都有它自己獨特的宗教崇拜以及它自己的政府,所以這些國家根本就不區別它們的神祇與法律了。政治的戰爭也就是神學的戰爭;每個神的領域可以說是都被民族的界限所固定了下來。一個民族的神對于其他的民族并沒有任何權利。異教徒的神絕不是嫉妒的神,他們彼此間互相劃分了整個世界;就連摩西以及希伯來人在談到以色列的神的時候,有時也是采取這種觀念的。的確,他們把那個被流放的、注定了要毀滅的、并且那塊土地還應該由他們來占領的民族——即迦南人——的神,是視同無物的;然而請看他們是怎樣在談到那些抵御了他們進攻的相鄰民族的神明的吧。耶弗他向亞捫人說:“屬于你們的神基抹的所有,難道不是合法地算作你們的嗎?我們也同樣有資格占有我們的神所征服而獲得的土地”。在我看來,這里正是很好地承認了基抹的權利和以色列的上帝的權利是相等的。

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            不過,除了在幼童階段和夢中,今人相信感應和初民的感應思維有重要的區別。今天只是有些人、在有些事情上相信感應,大多數人不再相信流星和死人有什么關系,而更重要的是,即使你相信流星和人死有關,你所相信的仍然可能和初民有很大不同,因為既然我們無論愿意不愿意都已經有了理性認識,有了科學常識,由此就造成一個區別:初民之相信感應,是他感到事物的感應,而今人之相信感應,多半是一種理智上的信念,不是真真切切感到什么感應:大多數人今天沒怎么見過流星,見到了也沒什么感覺,無從談起感應。

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          離N E白:拋開白,就馬論馬。

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