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        但是,這時候,大家的視聽都集中于一件新發生的事情上。因為這時候走軟索者正開始他的表演:他從一個小門出來,在軟索上走著。這軟索是系于兩塔間,張在市場和群眾上面的。當他走到軟索中點的時候,小門又開了,跳出一個彩衣的丑角似的少年,這少年用迅速的步武,跟隨著第一個人前進,"快點罷,跛子,"少年的可怕的聲音喊著,"前進!懶骨,偷路者,灰白的面容!不要讓我用腳使你發癢罷!你在軟索上做什么!你是應當被關閉在塔里的;你擋阻了本領較高者的去路!"——他每說一個字,便更迫近些。當他隔走軟索者僅只一步時,便發生了那集中全場視聽的事情:——這丑角鬼似地叫了一聲,從那礙著路的走軟索者之頭上躍過。這走軟索者看見敵手勝利,立刻昏亂起來:他的腳踩了空,平衡棍溜出了他的掌握;他手足亂舞地很快地倒向地下去。市場里的群眾,便像大風雨時的海:他們無秩序地亂逃著,尤其是走軟索者的身體將墮下的地方。

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      10度與

      因為死去的人常常會在夢里出現,和我們一起活動,發生關系(就似是活著一樣)。所

      我認為,必須承認以下事實:在西方國家,許多知識階層中的年輕人,由于發現沒有合適的職業適合自己的才能,從而越來越感到不幸,然而,這種情況并不見于東方國家。現在,世界其它地方的年輕人大概都不如蘇聯的知識青年們那么幸福,蘇聯的年輕人要去建立一個嶄新的世界,因而相應地具有一種熱誠的信仰,老年人有的被處死了,有的被餓死了,有的被放逐了,有的被清除了,這樣,他們便不能強迫年輕人在要么行兇為惡,要么無所事事之間作出唯一的選擇,就象在所有的西方國家里一樣。對有教養的西方人來說,蘇聯青年的信仰也許是無情的,可是對于信仰,他們除此之外還能提出什么異議呢?這些青年人確實在建立一個嶄新的世界,一個符合人們意愿的世界,這世界一旦建成,它幾乎毫無疑問將使普通的蘇聯人比起革命前來要幸福得多。這一世界,也許并不適合于有文化的西方知識分子居住,但他們也并不非得去那里生活才行。因而,無論從哪一個實際的角度來判斷,蘇聯青年的信仰是持之有據的,除了基于理論的種什批評之外,對這一信仰進行的譴責――說它是非人道主義的――實在是毫無道理。

        那么究竟有多少種本能?它們都是些什么?當人們說到游戲本能、破壞本能(Leslrutio)或社會本能等字眼時,沒有人 會提出反對意見,覺得這些概念不夠恰切。

        除了某些地方之外,現在賣淫的制度似乎漸漸衰微,無疑地,這一部分是因為現在婦女的職業比以前增多,另一部分是因為現在婦女愿意和男子發生婚外關系的也比從前增多——這種關系的動機并不是商業的,而是出于自愿的。然而,我不以為賣淫的制度可以完全廢除。譬如,以水手為例,他們在經歷遠航之后登岸的時候,不能期望他們有足夠的耐性,慢慢地向只是出于愛情才和他們親近的婦女求愛。或再拿大批婚姻不幸而又懼內的男人為例:當他們離開家庭的時候,他們就要去找舒適與解放,并且希望心理上一點顧忌都沒有才痛快。然而,確有重大的理由要把賣淫減少到最小的限度。賣淫有三個最受人攻擊的地方:第一,社會公共衛生上的危害;第二,婦女心理上的損害;第三,男子心理上的損害。

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