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　　在體內溶解法和體外偏轉術之間，我們發現還有一系列的實踐方法。其中最常見的是醋的各種用法。醋是一種酸，因此能消解梗阻，摧毀正在發酵中的異體。但在外用時，醋則是一種誘導劑，能把有害體液引到外表上。這個時期的醫療思想有一個奇怪的特點，即不承認在這兩種用法中有任何矛盾之處。盡管這兩種用法中任何一種現在已無法用理性的推理來分析，但是由于設定了醋既有洗滌性又有誘導性，因此它便可以在任何情況下起作用。于是，它不需要任何媒介，僅僅通過兩種自然因素的接觸，便可起作用。因此，有人推薦用醋來擦洗剃光的頭。《醫學報》（Gazette de nddecine）引述了一個庸醫的例子，該醫生"用最簡單便當的方法醫治了一批瘋人。他的秘訣是，在把病人上上下下清洗一番后，把他們的頭和手浸在醋中，直至他們入睡后或更確切地說直至他們醒來后才停止。多數病人醒來時病已治愈。他還在病人剃光的頭上敷上切碎的川續斷類（Dipsacus）植物葉草。"

　　夢見黑龍者，家大昌。

　　黃萬里境況不佳，在困境中，黃萬里既沒有走上絕路，也沒有放棄獨立人格，當年清華校黨委宣布他是“右”派的時候，黃萬里說：“伽利略被投進監獄，地球還是繞著太陽轉。”趙誠說在那個萬馬齊喑的年代，黃萬里真正做到了俯仰無愧于天地，此言非虛。

主題——即社會科學的邏輯——我卻想說正是我的第四個命題把我們帶到了我們主題的

討論完人間的官制，開始討論神靈和祭祀。比如問：什么是五祀？回答是祭祀門、戶（窗）、井、灶和中霤（屋檐或堂屋）。問：什么人可以祭祀？答：只有大夫以上級別的人才可以祭祀。又如神稷，問：王者為什么有社稷？答：為天下求福報功。如此等等。

　　儀器和實驗是連在一起的。大多數儀器本來就是為進行某種實驗發明出來的。西芒托學院、英國皇家學會以及那一時代的其他科學家對各種科學實驗的巨大熱情，隨便哪本科學史都會給我們留下深刻的印象。在西芒托學院，托里切利進行了真空實驗，維維安尼進行了氣壓實驗、冰膨脹系數測量、凹鏡聚焦實驗。利用氣壓計，人們測定了氣壓隨山的高度不斷變化。解剖學也應視作實驗的一部分。波義耳在胡克的幫助下，改進了空氣唧筒，完成了他的著名實驗，確定了波義耳定律――空氣所占的體積與其所受的壓力成反比。

通過這種檢查制度的，心靈可能有不下一種的對外界刺激所作的闡釋，然后再選出其中與心

　　有一次，A與B見面，以討論彼此在未來事業上的合作，他對B印象深刻而良好，因此決定把日當作自己事業上的伙伴。見面后的當晚，他做了這個夢："我看見日坐在我們合用的辦公室里。他正在查閱帳本，并篡改帳本上的一些數字，以便掩飾他擅用大量公款的事實。"

如果這里是應當研究細節的地方，我就不難說明這一問題：即使沒有政府的干預，聲望和權威的不平等，在個人與個人之間，也將是不可避免的〔十九〕，因為人們一結成社會，就不得不互相比較，并從他們繼續不斷的互相利用中注意到所發現的彼此間的差異。這些差異可分為許多種類。但是，由于通常人們主要是根據財富、爵位或等級、權勢和個人功績等方面的差異來互相評價，因此我可以證明這種種力量的協和或沖突，是一個國家組織得好壞的最可靠的標志。我可以指明，在這四種不平等中，個人的身分是其他各種不平等的根源，財富則是最后的一個。而各種不平等最后都必然會歸結到財富上去。因為財富是最直接有益于幸福，又最易于轉移，所以人們很容易用它來購買其余的一切。通過這種觀察，我們能夠確切地判斷每個民族距離其原始制度的遠近和走向腐敗的頂點的進程。我可以指出，毀滅著我們全體的那種熱衷于聲望、榮譽和特權的普遍愿望，是如何在鍛煉著、并使我們互相較量著我們的才能和力量；是如何在刺激著我們的欲望，并使欲望日益增多，以及如何使所有的人都相互競爭、對抗，或者勿寧說都成為仇敵，使無數有野心的人追逐于同一競賽場上，因而每天都造成許多失敗、成功和種種災禍。我可以說明，正是由于每個人都渴望別人頌揚自己，正是由于每個人都幾乎終日如瘋似狂地想出人頭地，才產生了人間最好和最壞的事物：我們的美德和我們的惡行；我們的科學和我們的謬誤；我們的征服者和我們的哲學家；也就是說，在極少數的好事物之中有無數的壞事物。最后，我可以證明，人們所以會看見一小攝有錢有勢的人達到了富貴的頂點，而群眾卻匍匐呻吟于黑暗和貧困之中，乃是因為前者對于他們所享有的一切，越是別人被剝奪了的東西，他們才越覺得可貴，如果情況并沒有改變，只要人民不再是貧困的人，他們也就不再是幸福的人了。

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