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          、“致知”之義,而今亡矣。

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          純粹識見使用概念的力量去對付的這個獨特的對象是信仰,即是說,是那與純粹識見處于同一元素之中而又與之互相對立的純粹意識形式。但同時,純粹識見也與現實世界有著關系,因為它與信仰一樣是從現實世界那里返回到純粹意識中來的。應該首先讓我們來看看,純粹識見為反對現實世界里那些混雜不純的意圖和顛倒錯亂的識見而進行的活動是怎樣構成的。

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            不育性的程度——第一是關于物種雜交時的不育性以及它們的雜種后代的不育性。 科爾路特和該特納這二位謹慎的和值得稱贊的觀察者幾乎用了一生時間來研究這個問題, 凡是讀過他們的幾篇研究報告和著作的,不可能不深深感到某種程度的不育性是非常普 遍的,科爾路特把這個規律普遍化了。可是在十個例子中,他發見有兩個類型,雖被大 多數作者看作是不同物種,在雜交時卻是十分能育的,于是他采取快刀斬亂麻的方法, 毫不猶豫地把它們列為變種。該特納也把這個規律同等地普遍化了;并且他對科爾路特 所舉的十個例子的完全能育性有所爭論。但是在這些和許多其他一些例子里,該特納不 得不謹慎地去數種籽的數目,以便指出其中有任何程度的不育性,他經常把二個物種第 一次雜交時所產生的種籽的最高數目以及它們的雜種后代所產生的種籽的最高數目,與 雙方純粹的親種在自然狀態下所產生的種籽的平均數目相比較。但是嚴重錯誤的原因便 在這里侵入了:進行雜交的一種植物,必須去勢,更重要的是必須隔離,以便防止昆蟲 帶來其他植物的花粉。該特納所試驗的植物幾乎全都是盆栽的,放置在他的住宅的一間 屋子里。這些做法無疑常常會損害一種植物的能育性;因為該特納在他的表中所舉出的 約有二十個例子的植物,都被去勢了,并且以它們自己的花粉進行人工授粉(一切莢果 植物除外,對它們難施手術),這二十種植物的一半,在能育性上都受到了某種程度的 損害。還有,該特納反復使普通的紅花海綠(AnagallisarvensiS)和藍花海綠(Anaga llis corerulea)進行雜交,這些類型曾被最優秀的植物學家們列為變種,發見它們是 絕對不育的。我們可以懷疑是否許多物種當互相雜交時,如他所相信的,的確如此不育。

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