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　　你始終要記住的是，我不是在傳播我的見解，我只是把它陳述出來。不管物質是無始無終的還是創造的，不管它的本原是不是消極的或是根本沒有本原，總之整體是一個，而且表現了一種獨特的智慧，因為我發現這個系統中的東西沒有一個不是經過安排的，不是為了達到共同的目的：在既定的秩序中保存這個整體。這個有思想和能力的存在，這個能自行活動的存在，這個推動宇宙和安排萬物的存在，不管它是誰，我都稱它為“上帝”。我在這個辭中歸納了我所有的“智慧”、“能力”和“意志”這些觀念，此外還使它具有“仁慈”這個觀念，因為這個觀念是前面幾種觀念的必然的結果；但是，不能夠因此就說我對我以這個辭稱呼的存在知道得很清楚；它躲躲藏藏地不讓我的感官和智力發現它，我愈去想它，便愈感到迷惑；我的確知道它是存在的，而且知道它是獨立存在的。我知道我的存在是依附于它的存在的，而且就我所知道的一切事物來說，也同樣是依附于它的存在的。我在它創造的萬物中到處都看見上帝，我覺得它在我的心中，我發現它在我的周圍，但是，當我想就它本身來思考它的時候，當我想尋找它在什么地方，想知道它是什么樣子，想知道它是什么東西構成的時候，它就逃避我，我迷迷茫茫的心靈便什么也看不到了。

伯約：三國時蜀漢姜維的字。

“噢？” “

　　存在的這種形態，在我們通常的表象里，就叫做量。我們觀察事物首先從質的觀點去看，而質就是我們認為與事物的存在相同一的規定性。如果我們進一步去觀察量，我們立刻就會得到一個中立的外在的規定性的觀念。按照這個觀念，一物雖然在量的方面有了變化，變成更大或更小，但此物卻仍然保持其原有的存在。

176.174公頃，森林面積約

⑥虛能生氣：此說見《淮南子。天文訓》。其文說：“虛霩生宇宙，宇宙生⑦體：指精神性的本體。用：指萬物。殊絕：截然不同，分為兩物。有生于無：語本《老子》第四十章。

的職業生來決定，代代相傳。不易更改，不管一個人對某種職業有無興趣或

４９１丙（甲）

明代江西南城，有一少年名叫羅汝芳，他生于儒學世家，由母親授讀儒書。稍長，喜讀明代理學大家的《讀書錄》。

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