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他竭力強調他的哲學與基督教的關系，并認定基督教是宗教的最高形式，然而他又反對一切實證宗教和宗教的形式。正因為此，費爾巴哈把黑格爾的哲學體系叫做“理性主義神學”。不要把宗教看作對人的愚弄，而要從歷史的角度把它作為社會現象進行研究，這正是黑格爾宗教觀的進步意義所在。

　　另一位卓越的動物學家即已故的克萊巴里得教授（Prof·Claparede）曾有過同樣的 議論，并達到同樣的結果。他闡明，屬于不同亞科和科的寄生性螨（Acaridae），都生 有毛鉤。這等器官必定是分別發展成的，因為它們不能從一個共同祖先遺傳下來；在若 干群里，它們是由前腿的變異，——后腿的變異，——下顎或唇的變異，——以及身體 后部下面的附肢為變異，而形成的。

孝宗淳熙十年（1183年），朱熹辭去了江東路提點刑獄的官職，退居到福建武夷山。武夷山上，風景秀麗宜人；絕壁萬仞，山石林立；竹木蒼翠，鳥雀翔集；溪流奔瀉，日滿西川。附近有當年老子講學的道院，真是“出門戀仙境，仰首云峰蒼；躊躇野水際，頓將塵慮忘”。這正是游學的好地方。

論「比e cons－piracy theory of society」。（人們甚至可以稱它為世界陰謀理論：

這些事件往往都屬于源于一個在中央的結構相同的事件的因果線。

2020-09-08 （關于夢之功能），我們將討論到這種綜合為一的強制規則，實在就是一種“原本精神步驟

2020-09-08 ，人們是不會感興趣的，而且也不會是人們所尋求的，因為如果這樣做去，那就一定導致矛盾：——這就是包含在一種任務里的矛盾，這種任務既應該是永遠完成不了的，卻又應該是已經完成了的；這也就是包含在一種道德里的矛盾，這種道德〔作為一種現實的道德意識〕應該不再是一種意識，不再是現實的。可是假如我們接受了這種看法，承認完滿實現了的道德中包含有一種矛盾，那么道德本質性的神圣性質就勢必遭受玷污，而絕對義務勢必顯得好象是某種不現實的東西。

2020-09-08 　　盡管培根感興趣的正是科學，盡管他的一般見解也是科學的，他卻忽略了當時科學中大部分正進行的事情。他否定哥白尼學說；只就哥白尼本人講，這還情有可原，因為哥白尼并沒提出多么牢靠的議論。但是開普勒的《新天文學》（New Astronomy）發表在1609年，開普勒總該讓培根信服才對。吉爾伯特對磁性的研究是歸納法的光輝范例，培根對他倒贊賞；然而他似乎根本不知道近代解剖學的先驅維薩留斯（VesalA ius）的成績。出人意料的是，哈維是他的私人醫生，而他對哈維的工作好像也茫然不知。固然哈維在培根死后才公布他的血液循環發現，但是人們總以為培根會知道他的研究活動的。哈維不很高看培根，說“他像個大法官似的寫哲學”。假使培根原來對功名利祿不那么關切，他當然會寫得好一些。

2020-09-08 仁學界說…………………………………………………………（…５５８）

2020-09-08 　　①尤維納利斯（Juvenal）；《詩集》Ⅲ，113（sat，Ⅲ，113）。