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        第八章已經講過,在先秦時代,公孫龍早已清楚地區分了共相和事物。他堅持說,即使世界上沒有本身是白的物,白(共相)也是白(共相)。看來公孫龍已經有一些柏拉圖式的觀念,即區分了兩個世界:永恒的,和有時間性的;可思的,與可感的。可是后來的哲學家,沒有發展這個觀念,名家的哲學也沒有成為中國思想的主流。相反,這個思想朝另一個方向發展了,過了一千多年,中國哲學家的注意力才再度轉到永恒觀念的問題上。這樣做的有兩個主要的思想家,就是程頤、朱熹。

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      ①這部分的舊稿原稿,被荷夫麥斯特收進他所編的《黑格爾的現實哲學片斷》中,見該書第1卷第259—268頁。

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